Breve biografia de
Srimad
Bhakti Vaibhava
Puri Gosvami Maharaja

Srimad B.V. Puri Gosvami Maharaja apareció en Magha-masa pañcami, Krsna-paksa, 426 Gaurabda, en el quinto día de Luna menguante de Magha, 426 años despues de la aparición de Mahaprabhu, que coresponde a febrero de 1913. En este día los bhakta-vaisnava recuerdan la desaparición de Ramacandra Kaviraja y la aparición de Gopala Bhatta Gosvami.

Su madre se llamaba Srimati Devi, el padre Sri Damodara, y a el, el segundo de cuatro hermanos, fué puesto el nombre Nrisimha.

Nacido en el pueblo Fulta, a 5 km de Berhampur, Orissa, India, recibió su educación primaria en Kutharsingi, la superior en un instituto en Surangi y, animado por su hermano mayor, ingresó al Khallikote College de Berhampur para conseguir su titulo de licenciado en Letras y Filosofía.

Atraido por los principios de verdad y no-violencia del Movimiento de Liberación Civil de Gandhi, se ocupó en la lucha politica hasta volverse presidente de districto de los luchadores por la libertad.

Interesado en Ayurveda, completó sus estudios sobre esta ciencia con el celebre Kaviraja Sripada Madhusudana Sharma – discipulo de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada. Al finalizar las clases de medicina, discutían diariamente el Srimad Bhagavatam y las obras de los Gosvamis.

Animado por Sripada Sharma, el 3 de agosto de 1936, día del advenimiento de Balarama, recibió su iniciacion de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada en Sridhama Mayapura.

A la vuelta de este lugar, abrió un hospital de caridad ayurvédico hacendose conocer como Nrisimha Kaviraja.

Algunos meses despues de la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada, ocurrida el primero de enero de 1937, el dejó su actividàd medica para dedicarse por completo a la predica de la doctrina del Señor Caitanya.

Durante todo su periodo de brahmacari se encargó de la dirección de diferentes monasterios abiertos por sus hermanos espirituales mayores, siendo ocupado en todas las posibles actividades de predica y mantenimiento.

El 7 de febrero 1966, en el lugar de la aparición de Sriman Mahaprabhu en Mayapura, aceptó la orden de renuncia, sannyasi, de Srila Bhakti Svarupa Giri Maharaja.

En junio de 1966 registró en Andra Pradesha la institución “Sri Krishna Chaitanya Mission”. Desde entonces la institución se ha difundido en la India, y se va expandiendo también en otras partes del mundo gracias a su incesante obra de predica y al entusiasmo de numerosos devotos occidentales inspirados por el.

A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, poco antes de su desaparicón, comentó: “Tomad consejos de Srila Sridhara Maharaja o de mi muy querido amigo Srila Bhakti Vaibhava Puri Maharaja sobre cualquier argumento relacionado con los templos y las prescripciones de las escrituras.”

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1. La devoción del ser viviente hacia el Señor es el resultado de su esfuerzo en ocuparse en el canto colectivo de los nombres del Señor. De esta manera se puede llegar a saborear el servicio devocional. Por lo tanto, se tendría que tomar completo refugio a los pies de loto de Sri Chaitanya Deva. Está confirmado que se puede obtener la gracia del Señor mostrándose amoroso hacia los seguidores de Sri Chaitanya Deva, como Svarupa Damodara y Rupa.

2. Las entidades vivientes son eternos servidores del Señor Krishna. Uno puede realizar su propia identidad a través del canto del Nombre trascendental del Señor Krishna, lo cual también es considerado como un servicio ofrecido a Sri Krishna, el Cupido Supremo.

3. Dedicación y perseverancia son las dos calidades principales del devoto. El mundo material no puede traerle ningún sinsabor al verdadero devoto.

4. Hay que cantar el nombre de Sri Krishna con corazón puro, siendo muy cuidadosos en no permitir a los sentidos de desapegarse de la meditación en la forma, los atributos y los pasatiempos del Señor.

5. Yo soy completamente egoísta, porque mi objeto de adoración es Krishna, y yo le pertenezco a Krishna. No tengo amor por lo que no está en relación con Krishna.

6. Nosotros no tenemos ninguna otra meta que servir al maestro espiritual y Krishna. Una persona inteligente debe utilizar su inteligencia para alcanzar esto.

7. La sociedad humana tiene un sólo y único deber: ocuparse de forma coletctiva en el canto del nombre de Krishna. Esta es la más grande generosidad de Sriman Mahaprabhu, porque de esta manera el ser viviente obtiene Krishna prema, resultado que no está al alcance ni de los seres celestiales.

8. Asociarse con los santos nos capacita a conducir vida espiritual.

1. Las verdades védicas autoreveladas que descienden de la Persona Suprema a través de la cadena de sucesión de preceptores son conocidas como amnaya. Ellas declaran que :

2. Sri Krishna es el principio supremo por excelencia y sin igual;

3. El está siempre investido de infinita potencia;

4. El es el nectáreo océano de todos los rasas;

5. los jivatmas, los seres espirituales, son Sus partes marginales, o partes intermedias, distintas e individuales;

6. siendo situados al margen, los jivatmas, en su condición caída, son sujetos a ser encantados por prakriti o maya, la engañadora potencia exterior del Señor;

7. encontrándose en medio de entre las potencias cit, la energía interna espiritual, y acit, la engañadora energía externa, los jivatmas son liberados de las ataduras de las tres modalidades de maya, las gunas, a través del servicio ofrecido con amor al Señor Supremo Sri Krishna;

8. todos los fenómenos espirituales y mundanos son manifestaciones simultáneamente distintas y no-distintas del Señor Supremo Sri Krishna, acintya bheda-abheda prakasa del Señor. Acintya, inconcebibles, debido a que los atributos racionales de los seres humanos son completamente incapaces de entender o hasta acercar la esfera divina del Señor, con la excepción de cuando El mismo se manifiesta por Su misericordia;

9. suddha-bhakti, la devoción pura, que es la función eterna de todos los jivatmas, es el único medio para obtener el Amor Divino, el summum bonum de la existencia humana;

10. sólo Krishna-prema, el Amor Divino, es el fin deseado de la existencia espiritual.